开展向雷锋同志学习的活动，是建国以来共青团组织的规模最大、范围最广、持续时间最长的一个活动。党的十一届三中全会以来，经过拨乱反正，学雷锋活动取得了明显进展，但也暴露出许多问题，无论是在对学雷锋认识、学习内容，还是在组织活动的思想指导、方式方法等方面，都需要我们回过头进行有价值的研究和思索，以使学雷锋活动进一步深化，在更高的层次上收到实效。

一、雷锋作为一个典型来宣传和学习，不可能是永恒的。但雷锋精神作为文化遗产，却可以是永恒的。

长期的学雷锋活动，有过“热潮”时期，也有过“萧条”时期，但一直没有“断流”过。然而，当社会发展到今天改革开放和商品经济的时期，有些人却对雷锋淡漠了，认为雷锋精神现在显示不出多少作用了。尤其令人遗憾的是，在一些青少年的记忆里，已“不知雷锋是何人”了。偶尔在一张报纸上看到这样一条信息：“前不久，我国有一个教育代表团到美国进行考察，在著名的西点军校，看到了该校在开展学习雷锋的活动，校园里张贴着雷锋的画像，学生中传颂着雷锋的日记，教室里抄录着雷锋的名言……”。

为什么在我们有些人对雷锋冷淡的时候，在资本主义社会的美国却出现这样的怪现象？这不能不引起我们的思考。重新翻开《雷锋》（解放军出版社1988年版）一书，认真仔细地阅读，就会发现，在雷锋的思想里，不全都是被有些人视为“高不可攀”的共产主义的思想和道德，也有一般社会形态所需要的公共道德和职业道德，这就是为社会服务、对工作负责、尊老爱幼、见义勇为、吃苦耐劳、勤奋好学、不断进取等思想品质。这些思想品质，也是中华民族传统美德的体现。美国的名牌军校提倡学习雷锋，决不意味着他们的社会制度和政治信仰有什么改变，而是说在他们物质丰富、精神贫乏的社会里，需要雷锋的某些精神来填补他们的精神生活。就商品经济的发展来讲，我国与美国等资本主义国家相比，应该说是年轻得多，落后得多。难道在已臻成熟的商品经济社会里都知道学习和动用雷锋的精神，而在我们刚刚起步的商品经济社会里，就不应该学习雷锋精神吗？况且，我们是社会主义的商品经济社会，建设精神文明是我们的优势所在，集中华民族传统美德与共产主义道德为一体的雷锋精神，是建设社会主义精神文明的重要内容，从这个意义上讲，我们更不应该舍弃雷锋精神。有的同志说，在新形势下我们的典型人物很多，不见得非学六十年代的雷锋不可。这话有一定的道理，但又不完全正确。作为一般的个体典型，不一定非要永恒地学习，但雷锋已经不是一般意义上的典型人物了，他的精神已成为我国人民宝贵的精神财富和文化遗产。我们应象继承和发展我国的优秀传统文化那样，继承和发扬雷锋精神。

二、学雷锋活动是一种榜样教育。作为教育，学雷锋应是经常性思想工作的内容，需要进行长期地、潜移默化地学习，不应是运动式或者临时性、纪念性的学习。

所谓榜样教育，是指在社会生活中，人们以代表本时代、本社会和本阶级特征的人物典型作为样板，对社会，尤其是对青少年进行理想、道德、文化、纪律等方面的教育。

在我国一辈辈革命者和我国一代代青少年世界观、道德观、价值观等形成的过程中，我们不难发现，张思德、刘胡兰、白求恩、董存瑞、黄继光、邱少云、罗盛教、雷锋、王杰、张海迪等榜样的作用占了很大的比重。发挥榜样的作用，不是靠行政的手段，把“榜样”硬压给人们接受，而是靠细水长流、循序渐进、潜移默化的工作去宣传和感染。但是，在我们过去开展的学雷锋活动中，往往出现这样的情景：要么把学雷锋作为某个时期的重要任务，列入议事日程，报纸电台紧密配合，领导机关和群众团体有组织有计划地拿出专门时间进行教育学习，并规划在多长时间内培养出多少个“雷锋式”，突击搞“一阵子”；要么每年“三五”发个通知，开个纪念会，领导同志讲讲话，临时搞“一下子”。事后却冷冷清清，甚至无人问津。这当然是难以奏效的。我们不否认，对雷锋这样的榜样，需要进行一定形式的宣传，并掀起某个时期的学习“热潮”，但这种“宣传热潮”应是经常性教育和学习的前奏和准备，不应“一时呼呼隆隆，长期冷冷清清”。事实证明，在榜样的宣传和学习问题上，“过热”或“过冷”都是不正常的，正确的做法是经常。要解决学雷锋活动经常化的问题，一是要把雷锋精神的学习教育纳入社会教育的轨道，在中小学应作为思想品德课的重要内容，在部队应作为士兵政治常识教育的重要内容，使广大青少年从小就认识雷锋，了解雷锋，打下学习雷锋的思想基础。二是要把学雷锋与经常性的思想政治工作结合起来，并充分调动自我教育、自我评价的力量，使青少年自觉走雷锋成长的道路。三是把学雷锋渗透在本职工作和完成各项任务中，以发挥榜样的激励作用。

三、雷锋精神是时代的精神，它对建设社会主义精神文明有很强的指导作用。但雷锋毕竟是在六十年代初期出现的典型，他的思想难免带有历史的局限性。学雷锋不应把雷锋宣传为“高、大、全”，更不应把雷锋精神当作“万能精神”，进行功利性地学习。

在人们的头脑里，雷锋这个名字已成为献身人民、服务人民、公而忘私、先人后己、助人为乐、团结友爱等崇高思想与行为的象征。当人们看到有谁为人民、为同志做了好事时立即就会说：他是个雷锋。当人们想到有什么义不容辞的事要做时，又总是说：我们要学雷锋。这足以看出，传大的共产主义战士雷锋的精神，在社会中产生的教育、激励和指导的作用。但是，我们不应以此得出雷锋“完美无缺”的看法。雷锋生活在六十年代，又是一个文化程度不高的青年，他的思想认识水平再高，也不可能超越当时整个社会的认识水平。比如，雷锋不可能对当时早已存在的左倾错误有所认识，对物质利益原则、对个人利益的理解，也很难高出我们现在的多数人。再说，雷锋从一个穷孩子成长为伟大的共产主义战士，也不是一帆风顺的，必然伴随着失误和偏差。而过去在对雷锋的宣传上，却很少看到雷锋成长的艰苦过程，更没有涉及到他的不足之外，哪怕是微小的残缺，在不同程度上削弱了典型的信服力。学雷锋活动也是跟着形势的需要，不断地变换“角度”。需要读马列、学毛著，就把雷锋说成是“读书”、学理论的典型；需要“以阶级斗争为纲”，就把雷锋说成是“憎爱分明”的典型；需要安定团结，转变社会风气，就把雷锋说成是“做好事、树新风”的典型；需要有文化、学知识，就把雷锋说成是“钻研业务技术”的典型；需要倡导物质利益原则，就把雷锋的手表、高档服装拿出来展览，以此表明雷锋生前就是注重物质利益原则的，等等。很明显，这样开展学雷锋活动，是“文革”等运动留下的后遗症。难怪有的青年说：雷锋像个”万宝囊”，需要哪样有哪样。这种情况告诉我们，对雷锋等典型的宣传和学习，不应带有片面性和功利性，更不应人为地给典型增加“色彩”。不然的话，如果社会几经风云变幻，这样的典型就很难经得住历史的检验了。雷锋的思想和事迹，有一种自然的美，和谐的美，用不着粉饰，就能产生很强的感染力，只要实事求是地宣传和学习，一定会收到好的效果。这方面尤其要注意三点。其一，宣传、学习雷锋精神，应该让大家了解雷锋共产主义世界观形成的艰苦、复杂的过程，使青年感到，雷锋是和我们一样的人，不是悬在空中的“神”，他走过的道路，一生遇到的问题和矛盾，都是当代青年能够遇到的，只要努力学习，完全能够做到象他那样对待生活、学习和工作，以逐步产生学习雷锋的愿望。其二，提倡学雷锋不要说过头话，更不应给大家造成学雷锋就是”学吃亏”、“学当傻子”的错觉，雷锋只所以那样做，是在告诉人们，当个人利益与集体、国家利益产生矛盾的时候，要以国家、集体和人民的利益为重，不是否定合理的个人利益，也不是人为地埋没个人价值，更不是要大家去做苦行僧。其三，由于时代的发展，人们认识的深化，对于雷锋思想中的某些方面我们可以有所补充，有所提高和发展，以使学雷锋活动更加充实、完善。

四、“学雷锋能不能拿奖金，做好事该不该要报酬？”这是个悬而未决的问题。但从中我们可以得到这样的启示：学雷锋不应表面化、简单化。

学雷锋初期，人们出于转变社会风气的需要，总是把学雷锋与做好事连在一起，久而久之，不少人便认为：学雷锋就是做好事，做好事就是学雷锋。但随着改革开放的深入，商品经济的发展，社会价值发生了微妙的变化。人们渐渐地发现，“做好事”里面也有“商品交换”的成份。于是出现了“学雷锋该不该拿三万元奖金？”“学雷锋开展便民利民活动要不要报酬”等讨论。讨论来讨论去，两种观点争执不下，谁也说服不了谁。但产生的社会效果，却是讨论者意想不到的。有的人为了拿奖金公开声明不学雷锋；坚持多年的帮助孤寡老人的学雷锋小组，为了不违反“价值规律”也停止了活动；许多有组织有效果的便民利民的义务劳动也不搞了。当然，出现这种现象不能完全怪罪于舆论，如何评价这种现象也未时过早。但是，我们从中却可以看出这样的问题：（1）这些现象在很大程度上是把学雷锋与做好事等同起来造成的。本来拿奖金、义务劳动要不要报酬等问题，与学雷锋没有直接联系，但却与做好事有着直接的利益关系，由于“学雷锋等于做好事”，就与雷锋联系起来了。（2）这种联系所产生的负效应，不仅影响了做好事活动的开展，更重要的是影响了对雷锋精神的全面学习。（3）在商品经济条件下学雷锋，不能局限于做好事，否则，就会把雷锋与商品经济的原则对立起来。

通过上述分析，我们对学雷锋与做好事应该有个清醒的认识。雷锋精神的包容量很大，有着丰富的内含，其核心是全心全意为人民服务。其本精神包括：忠于党和人民、舍己为公、公而忘私的奉献精神；立足岗位、在平凡的工作中创造不平凡的业绩的“螺丝钉精神”；毫不利己、专门利人的助人为乐精神；苦干实干、争做贡献的艰苦奋斗精神。做好事，只是雷锋精神一个方面的体现。如果把学雷锋单纯理解为做好事，就会把人们学雷锋的视线，引导到“扶老携幼”、“乘车让座”、“给灾区寄钱”、“为别人洗衣服”、“义务劳动”，甚至多劳不要奖金、不计报酬等方面上来，而忽视了对雷锋基本精神的学习。当然，具体到一个人，做好事是十分必要的，哪怕是做微小的一件好事，也是应该提倡和鼓励的，这也可以说是学习雷锋的起码要求。但作为开展学雷锋活动，其意义决不仅在于此。因此，我们学习雷锋精神，不应单纯模仿雷锋生前做过的好事，使学习表面化、简单化，甚至导致庸俗化。而应该紧紧抓住全心全意为人民服务这个中心，在改造思想，树立正确的人生观上下功夫，以使每个学习者既要从“言、行、貌”上体现雷锋形象，又要在思想上打牢雷锋精神的烙印，努力争做“四有”新人。

五、雷锋的事迹和思想产生在他工作的具体岗位上，产生在他履行职责的实践中。各行各业都需要雷锋精神。学雷锋应主要落实在本职岗位上，体现在职业道德中。学雷锋不应与履行职责搞成“两张皮”。

学雷锋的出发点和落脚点应主要放在哪里？过去，我们习惯于放在讲究社会公德、转变社会风气上。于是，曾出现过各行各业走上街头，千军万马学雷锋、做雷锋的场面。至今有些单位仍然存在着这样的现象：自己的精神文明建设搞不好，却热衷于出去搞“共建”；本职任务完不成，却热衷于到别的单位帮助人家完成任务。结果，学雷锋成了完全游离于本职工作之外的“纯精神”活动。实践告诉我们，这样的活动是不会持久的。应该承认，学雷锋的重要任务之一，就是讲究社会公德，转变社会风气。但这里面应包含着讲究职业道德，做好本职工作，而且应是第一位的。因为，社会的文明，首先是物质文明，生产力的发展。只有各行各业的人们都首先在本职岗位上，讲道德，讲文明，提高生产力水平，整个社会的文明程度才能不断地提高。雷锋精神的伟大，主要表现在雷锋平时的一言一行中，表现在他平凡的工作中。我们学雷锋也决不能离开各自的岗位、平凡的工作。况且，各行各业的工作特点不同，学雷锋的侧重点也不应一样。比如，服务行业学雷锋应主要解决服务态度、服务质量问题；军队学雷锋，应着重解决提高战斗力、保卫国防问题。具体到每个人的职责也应有区别，普通士兵学雷锋就是熟练掌握手中武器，安心服役，园满完成领导交给的各项任务。政治工作干部学雷锋，就应认真研究一下雷锋的成长道路，从雷锋的成长，看怎样培养人、教育人。等等。总之，学雷锋应从实际出发，使每个同志把雷锋精神融化在日常工作、生活、学习的实践中去，在履行职责的实际工作中学习和运用雷锋精神。

六、人人都应该学习雷锋精神，但不可能人人都成为雷锋。人们的思想觉悟是多层次的，学雷锋的要求和标准也应该是多格调的。在这个问题上，切忌搞“一刀切”、“齐步走”。

在学雷锋的实践中，曾出现过“雷锋过时了”，“雷锋太左了”，“学雷锋的调门太高了”等议论。这里面不否认有受某些错误思潮影响的因素，但也应看到，有些议论是由于我们对学雷锋的要求过高，搞“一刀切”所带来的后遗症。曾几何时，在不少单位一开展学雷锋活动，就要求人人都当“活雷锋”、“象雷锋那样”。由于要求脱离实际，搞了一段时间学不下去，便又认为“人人都当不了雷锋”，于是便出现了“过时”、“太高”的论调，学雷锋活动也随之无声无息。即使有人坚持学雷锋，也往往被划入“太左”的行列，甚至受到讽刺、打击等不公正的待遇。这种现象，在政治工作的其他领域内也出现过，实际上是对那种不顾客观实际，乱提高指标、要求，搞“一刀切”做法的惩罚。就我们的原望来讲，希望每个学习雷锋的同志，都能同时达到雷锋的标准。但这毕竟是愿望，现实中是做不到的。在社会主义初级阶段，人们对事物的认识水平高低不一，气质特点各不相同，思想觉悟也参差不齐。开展学雷锋这样的群众性活动，必须照顾到各个层次、各类人员的思想基础、认识水平和心理承受能力，提要求、立标准不应在一个起点上。事实上，在众多的学雷锋的人员中，有的可能已经初步具备了雷锋精神，有的可能只是接受了雷锋的某些先进思想，有的则可能刚了解雷锋，还有的可能与雷锋精神格格不入。即使大家都学有所成，成效也不会一样，“雷锋式”的人物可能只占极少数，大部分只是初步接受了雷锋的思想，个别的可能才认识雷锋。也有的同志由于各方面的原因，在这个岗位上很难做“一颗螺丝钉”，但如果把他换在另一个岗位上，就能更好地体现他的个人价值，学雷锋的效果也可能就明显。再说，雷锋的成长有一个过程，学雷锋也不应急于求成，允许有一个认识过程。

我们强调学雷锋的层次性，并不意味着放弃“高格调”，也不是迁就于低层次。任何一个学习者只要他在原来的起点有所进步，就应该予以鼓励，对于那些具有雷锋精神的共产主义战士，我们就是要大力扶植、宣传和表彰，对于“落伍者”要从基础抓起，使其一步一步赶上来。

（载自《面对历史的抉择――十年共青团工作回顾》哈尔滨出版社1990年3月出版）